文字是偷偷摸摸的刀，你可以轻松地突破一个人的胸部，在最温柔的地方，蹲到一把刀直到你完全盲目的木头，你带来了什么样的谎言，你不会受伤？太深
悲观的人，最易懂的人，并且了解这一刻，不能承担多年的震惊
城市，是上帝弹奏的钢琴，每一个置身其中的人也都是上帝的一个琴键，你想发出什么样的声音有时是不由自主的
这是一种茫然的失陷，失陷在不断扩展的城市纵横交错的马路和诡异迷离的带着秩序桂冠的混乱里
卡夫卡曾经用城堡来表现一种无望，永远走不到的城堡就是永远的城市的世界，在城市面前，我们也许都是异乡人，真正的城市人已经不能看见，他和城市已经融合在一起，和钢筋水泥、和喧嚣杂乱混合在一起，没有身影也没有属于自己的呼吸，他们是随着机器机械运转的某一个部件，没有方向，只有跟随
一九〇〇不想这样，他有自己的心灵寓所，陪伴着颠簸与风浪，陪伴着舍弃任何秩序的钢琴
也许，一个从小就呆在船上的人，陆地的平稳反倒成了无尽的折磨，人在上面会感到眩晕无助，那是另一种灵魂的流放
新闻记者：你说到“生人智能之所长常在定例和常理除外，在老生常谈和众口纷纭除外”，再有“文艺最长于展现名小鬼名、道小鬼道、因是因非、相克相生的百态万象，最长于心心相印”，很感欣喜
由于我设想到，比拟更为侧重论理的西方文艺，华夏文艺犹如最长于展现那些“其搀杂性非任何一套代码和论理不妨穷尽”的实物，而你举到的那些议论，也都出自华夏传统墨客之语，是否由此不妨估计，在人为智能全掩盖的未来，即使表现华夏保守文明上风，华夏文艺会有更好的远景，且希望在寰球文艺的幅员上表现更大的感化？
终了上述文字时，我突然在夹中捡出一页曾于江陵天妃殿作的感悟，也颇凄恻，一并录于下，自太息罢
3、我要像仙人掌一样坚强，还要学会扎坏人
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